资料来源:《环球时报》

原标题:孙家山:你认为“范泉姑娘”爱国主义怎么样

在过去的11天里，中国各行各业都表达了对新中国70周年的祝愿。以年轻人为代表的一个新的活跃团体---"米圈女孩",把娱乐圈使用的词语和热情献给了对祖国的热爱。他们创造了“保卫中国哥哥”和“中国永远是最伟大的爱心豆”等热门词汇，受到年轻人的追捧。

米圈，也被称为扇形文化，是新一代恒星系统的产物。随着移动互联网的迅速普及，粉丝文化在我国发展到了一个新的高度，粉丝文化的作用和效率得到了充分的提升。作为移动互联网时代的当代，以米圈女孩为代表的年轻一代是文化娱乐的主要消费者，也是亚文化的主力军。

在过去的观念中，我们所说的亚文化是主流文化下的二级文化，它积极寻求的是少数民族文化风格。从历史经验来看，以青年文化为主体的亚文化往往对主流文化和传统文化表现出不相容甚至对立的态度。这种20世纪困扰东西方的文化现象在今天的我国出现了不同的演变路径。

当代中国青年文化和亚文化产生对主旋律和传统文化等主流社会价值观的热情和认同，是中国在移动互联网时代产生的非常独特的文化体验。当然，这种独特性仍需进一步评估，其影响可能非常复杂。

当代中国扇子文化的主要特征之一是其影响力不断扩散到经济、政治等多个领域。粉丝不仅可以在庄园、地铁和飞机上为偶像购买绘画广告，还可以和偶像一起捍卫国家利益。可以说，粉丝文化不断刷新我们对他们过去理所当然的物化认知。

无论是最近的米圈战争还是最近的“保卫中国”，我们都可以把它视为“主流政治进程之外的政治进程”。这种定性的原因是我们的主流社会实际上并不了解他们的日常实际情况。我们能做的是提供积极的指导和指引。毕竟，在报纸、杂志和电视上，年轻人很少有机会表达自己。然而，互联网时代，特别是移动互联网时代是不同的。年轻人对自我表达和自我展示的需求已经大大释放。任何拥有智能手机的人都可以通过各种渠道表达自己。我们需要充分尊重他们的文化习得感和价值观，特别是当我们对他们的表达水平提出更高的要求时，我们需要充分认识到这需要一个漫长的进化过程。

此外，蔑视和忽视过去青年文化和亚文化的合理物化想象也不是一种可取的态度。我们应该有一个更包容的态度和更深入的视野来引导青年文化和亚文化更好地产生开拓性和创造性。这是一个长期的文化治理过程，也是对我们在移动互联网时代的文化治理能力和制度的一次重大考验。(作者是中国美术学院副研究员)

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